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Hikonu 45
Shalom Uvrajá
Rosario, tuvo el privilegio de ser sede de un acontecimiento muy importante, el Congreso Internacional de la Lengua Española. Por supuesto que no es nuestro objetivo analizar el alcance y los resultados de este evento, pero me gustaría resaltar lo que dijo un escritor durante el congreso “hay que tener mucho cuidado con las palabras”, obviamente nada nuevo para aquellos que venimos estudiando cada palabra divina de nuestra sagrada Torá, y de una Torá que nos enseña ser cuidadoso con las palabras que expresamos. Una de las palabras que debemos manejar con mucho cuidado, y que nos toca en lo más profundo, es la palabra JUDIO/A.
Debemos comprender que la palabra JUDIO denota un concepto legal de la voluntad de Di-s, de la legislación Judáica , llamada en hebreo HALAJÁ, que viene de la palabra hebrea Halijá que significa, camino, conducta y NO da lugar a interpretaciones subjetivas. Dice la Halajá que Judío es aquel que nació de madre judía o se haya convertido de acuerdo a la Halajá.
El éxito de JABAD en todo el mundo en no perder ningún judío, es porque nos acercamos a cada judío por su condición de Judío más allá de su pensamiento ideológico o de su observancia religiosa, para transmitirle con amor su propio legado, que con el correr de los tiempos y circunstancias lo haya perdido parcialmente y eso lo va a mantener en el judaísmo.
Para mantener esa llama judía, para que haya continuidad judía, para que haya activismo, debemos transmitir cual es nuestro objetivo como judíos, cual es la misión en esta vida, sobre la tierra, de cada uno de nosotros y la respuesta está solamente en la Torá. Ya que ahí está expresada la sabiduría divina, la voluntad divina y como en cualquier emprendimiento debe haber un objetivo sino está destinado al fracaso, más y más que seguro Di-s nos fijó objetivos para la vida.
Últimamente realizamos una cena de gala en nuestra ciudad, para jóvenes judíos, hermosa, exitosa, divertida que duró toda la noche, dentro de un marco judío, de judíos con espíritu judío bajo la ley judía, respetando el Casher, el Shabat etc. y nadie se escandalizó, todo lo contrario. Dejemos nuestra llama judía arder, sin prejuicios, sin engañarnos, con sinceridad e integridad con pureza como fueron las llamitas de Janucá y verán con sorpresa que podemos vivir como judíos plenos y con sentido pleno.
Janucá Sameaj.
Rab. Shlomó Tawil
• Extraído de la Revista “KETER”, por Mordejai Jalusi
Más allá de las limitaciones del mundo
La cuestión es simple y demostrada:
para un iehudí no existe el orden natural.
Basado en las Enseñanzas de
Rabí Menachem Mendel Schneerson.
Imagine... en la época de apogeo de la URSS, con la “Cortina de Hierro” funcionando a pleno y el sistema impidiendo las libertades más elementales,en ese contexto 3 ó 4 millones de personas saliendo del país con todos sus bienes muebles,el valor de sus propiedades depositado en su futuro destino y con riquezas extras que el mismo país le dio...
Ud. dirá...imposible, el estableshiment de una de las potencias mundiales de la época no lo hubiera permitido.
No imagine... piense... La salida de Egipto fue milagrosa. Fue un hecho totalmente opuesto a la naturaleza del mundo. En el Egipto de aquella época, la primer potencia mundial y el reino de la esclavitud, ni siquiera un esclavo solitario podía escapar, y de él salieron 600.000 hombres en edad activa, además desus mujeres, niños y ancianos, millones de personas, con una gran cantidad de bienes y riquezas y otros pueblos que se sumaron a la salida, en medio de milagros y maravillas.
La secuencia de la salida de Egipto nos demuestrala existencia de un acontecimiento y un orden sobrenatural.
Una tradición ancestral
“Y dijo Di-s a Abram vete de tu tierra, del lugar donde naciste y de la casa de tu padre a la tierra que te mostraré y haré de ti un gran pueblo,te bendeciré, engrandeceré tu nombre y serás bendición” (Bereshit 12:1-2).
Rashi, quien explica la Torá en su nivel más simple, dice de este pasuk (versículo), que el largo camino y el viaje constante provocan tres pérdidas: priva de la mitzvá de “pria u revia” (tener hijos), acaba con la actividad económica y hace olvidar el nombre de la persona en el mundo, ya que es un desconocido en cada lugar en que se encuentre. Según las reglas naturales, ¿Quién hubiera sido Abraham ,qué descendencia tendría, qué bienes hubiera poseído? ¿Hubiera tenido el poder de bendición en sus manos?
Frente a esto Di-s le dice “haré de tí un gran pueblo, te bendeciré, engrandeceré tu nombre
y serás bendición”.
“Y sembró ltzjak en aquella tierra y obtuvo en aquel año cien veces y lo bendijo a él Hashem” (Bereshit 26:12).
Cuenta Rashi que esa tierra era infértil, y que era un duro año de sequía y crisis económica y frente al cálculo natural de lo que se podía obtener, ltzjak cosechó cien veces más. La propia sociedad filistea vio la realidad y llegó a la conclusión: “El estiércol de las mulas de ltzjak vale más que el oro y la plata del rey Avimelej ”(Midrash Rabá).
Ante ese entorno, siendo ltzjak un extranjero y frente a un rey y un pueblo hostiles, su esfuerzo se corona de abundancia.
“Y prosperó el varón (Iaakov) más y más y poseyó gran cantidad de ovejas,
siervos y siervas, camellos y asnos” (Bereshit 30:43).
Enseña Rashi que mientras Iaakov trabajaba para su suegro Labán, éste lo engañó y le mintió constantemente cambiándole más de cien veces el contrato comercial. Iaakov siempre le respondió con trabajo y honestidad, y mientras más cuidaba los bienes de su suegro, más crecían los suyos, prosperando de manera formidable y siendo bendecido a la vez con hijos tzadikim, quienes fueron los padres de las doce tribus de nuestro pueblo.
En esas circunstancias fue que Iaakov creció abundantemente en todos los aspectos.
Salir a competir
Al levantarse, el iehudí dedica un tiempo a la plegaria y al estudio o a pensar algunos minutos
en su relación con Di-s y luego recién inicia su jornada laboral. Se sumerge en sus ocupaciones y sabe que puede hacer de ellas un instrumento para servir a Di-s. En medio del día y las preocupaciones, interrumpe su trabajo y reza minjá, la plegaria de la tarde.
Así como la Torá enseña, trata de conducirse con rectitud y honestidad en un mundo donde la ética, el respeto por el semejante y otros valores son pisoteados de manera corriente.
Además de eso, el camino sigue siendo opuesto a las reglas naturales.
Para el comerciante, el trabajador o el profesional el abstenerse de trabajar en Shabat y Iom Tov, según la lógica mundana, le haría perder clientes, competitividad, ascenso laboral y posibilidades de progreso.
De esta manera pasa a estar en inferioridad de condiciones frente a la competencia.
Un iehudí sabe cómo Di-s responde: “Yo soy Hashem, tu Di-s que te saqué de la tierra de
Egipto” (primer mandamiento), …”Y haré deti un gran pueblo, te bendeciré…“, …“Y sembró
ltzjak en aquella tierra y obtuvo en aquel año cien veces… , …”Y prosperó el varón (laakov) más y más…”
el enigma que se reveló 60 años después
• de Jabad Magazine Nº 93 por el Rabino Moshé Greenwald
Mi padre, el Rabino Avraham Tzvi Greenwald nació en Lodz, Polonia. Cuando el Rebe se casó con la Rebetzn Jaia Mushka, el 14 de Kislev de 1928, asistieron a la boda numerosos rabinos, entre los cuales estaba el tío de mi padre, el Rabino Menajem Zemba. El Rabino Zemba llevó a mi papá a conocer al novio y después de una discusión sobre un aspecto del Talmud, de repente el Rebe se volteó hacia mi papá y le pregunto: “¿Sabe por qué existe la costumbre en las Sinagogas jasídicas de celebrar especialmente en la quinta noche
de Janucá?. Mi padre y el Rabino Zemba no conocían esta costumbre. El Rebe continuó: “la quinta noche de Janucá nunca cae un día Sábado, y eso representa una gran oscuridad. La quinta vela
simboliza que la luz de Janucá puede incluso iluminar esa densa oscuridad. Es como la misión de cada judío, en cualquier lugar que se encuentre, sea en Varsovia o en Londres iluminar aún la mayor oscuridad”.
Pasaron los años, mi padre vivió los horrores del ghetto y los campos de la muerte. Su primera esposa y sus cinco hijos fueron asesinados delante de sus ojos y al final de la guerra se sentía
muerto en vida. Emigró a América en 1948 y se estableció en Filadelfia. Algunos de sus parientes
hicieron que se encontrara con mi madre, también una sobreviviente, y decidieron casarse. Pero mi padre necesitaba fuerzas para comenzar su nueva vida.
Viajó a Nueva York a recibir la bendición del Rebe Anterior, pero antes de irse mi padre mencionó que había asistido a la boda de su hija en Varsovia. La cara del Rebe Anterior se iluminó y dijo: “Ya que estuvo presente en la boda de mi yerno, seria adecuado que lo visitara esta vez también”. Mi papá fue a la oficina del Rebe y éste lo reconoció y le dijo: “como mi suegro, el Rebe le dijo que me viniera a visitar, debo enseñarle un concepto de Torá. Estamos ahora cerca de janucá y
resulta que el quinto día de Janucá no puede caer un día sábado. Eso representa una gran oscuridad. La quinta vela de Janucá representa la gran luz de Janucá, que puede iluminar aun la mayor oscuridad”. Mi padre quedó atónito. Eran las mismas palabras que el Rebe había pronunciado
20 años atrás.
Después de casarse, mi padre trabajó como maestro y rabino en Nueva York y después nos mudamos a Toronto. Antes que yo me casara en 1969, mi papá me dijo que a pesar de que nosotros no éramos
jasidim de Lubavitch, él quería que recibiera la bendición del Rebe, al igual que él antes de casarse.
Nuestro turno llegó finalmente y entramos al cuarto del Rebe. Mi padre le extendió una nota al Rebe con nuestros nombres y le pidió una bendición para que formáramos un hogar judío. El Rebe
miró a mi padre y sonrió diciendo: “Ya hace más de 20 años que vino para acá, cuando mi suegro lo envió”. El Rebe me dio la bendición por mi matrimonio y también una a mi papá: “Así como Ud.
asistió a mi matrimonio, que Di-s le de fuerzas para asistir al matrimonio de su nieto”.
Mi padre estaba muy conmovido, pero antes de irnos le hizo una pregunta al Rebe: “Viviendo en una comunidad Satmar, con frecuencia oigo las críticas que le hacen a Lubavitch. Me preguntan cómo
puedo juntarme con personas no religiosas que no cumplen la Torá ya que dice en los Salmos “Aquel que te odia Oh
Di-s, yo odiaré”. No quiero criticar, sólo lo quiero entender para podérselo explicar a otros”, concluyó mi padre. El Rebe respondió: “Supóngase que la hija de su vecino religioso quisiera abandonar el judaísmo. Di-os no lo permita. ¿Qué debería hacer, tratar en lo posible de que regrese a su judaísmo, al cumplimiento de Torá y Mitzvot o debería decir “Aquel que odia a Di-os, yo odíaré?”.
“Claro que si se trata de la propia hija es diferente”, continuó el Rebe, “porque está escrito ‘no se debe permanecer indiferente a los familiares’ pero a los ojos de Di-s, cada judío es tan importante como un hijo único. Para mi suegro, cada judío es un familiar que no puede ser ignorado”.
El Rebe finalizó diciendo: “entre los jasidim, la quinta noche de janucá se celebra porque nunca puede caer un día sábado. Representa una gran oscuridad. La quinta vela…
Esta es la tarea de cada judío, dondequiera que se encuentre, sea en Toronto o en Londres. Cada judío es una parte de Di-s, su único hijo. Al iluminar su alma, cada judío puede ser despertado”.
Mi padre de nuevo quedó atónito.
En 1979 nuestra familia planificaba el viaje a la boda de mi hermano menor que se casaba en Londres. Justo antes de partir, nuestro vecino le confió a mi padre que su hija había abandonado el judaísmo; y se había ido dos semanas antes a Londres, con un joven no judío. Los esfuerzos por localizarla habían resultado infructuosos, y el hombre le rogaba a mí padre que la tratara de ubicar en Londres y la salvara.
Después de la boda, mi padre le refirió el caso al papá de la novia y le pidió que lo aconsejara; éste le dijo que tenía un amigo de Lubavitch, el Rabino Avraham Gluck que había ayudado a muchas almasperdidas a encontrar su camino de regreso. Mí padre lo contactó enseguida. Pocas noches después, recibió una llamada del Rabino Gluck que avisaba que había encontrado a la muchacha y que estaba en su casa. Mi padre fue rápidamente para allá y la encontró llorando desconsoladamente. Cuando echó un vistazo a la habitación, su vista quedó fija en el candelabro de janucá, con sus cinco velas
encendidas. Se quedó pasmado recordando las palabras que el Rebe le había dicho 50, 30 y 10 años antes.
“La quinta vela simboliza la gran luz de janucá... esta es la misión de cada judío, donde quiera que se encuentre, en Varsovia... en Nueva York.... en Toronto o en Londres. Si una hija se aleja del judaísmo... A los ojos de Di-s, cada judío es un hijo único.
La joven regresó a su familia y al judaísmo. Mi padre falleció el 14 de Kislev de 1989, después del casamiento de mi hija mayor, cumpliéndose así la bendición del Rebe de que se alegrara en el matrimonio de su nieta… exactamente 60 años después de la boda del Rebe.
• de “La Enseñanza Semanal”
Las matanzas de Jmelnitzki, el falso Mesías Shabtai Tzvi, el movimiento del iluminismo, y la ignorancia y pobreza de fines del siglo XVII pasaban su factura. A principios del siglo XVIII, el Judaísmo estaba cansado.
Los judíos estaban divididos en dos grupos: los estudiosos del Talmud y las masas iletradas. Los estudiosos creían que el Judaísmo era un asunto muy serio y la meta era ir al cielo… y no tenían tiempo para el populacho. Y, los de más abajo estaban faltos de Torá y de saber cómo servir a Di-s.
El Baal Shem Tov vino a cambiar todo esto. ¡Enseñó que ese Judaísmo, aunque serio, debe ser alegre, pues su meta es revelar a Di-s en este mundo! También enseñó que los judíos simples contribuyen más aun a esta meta que los estudiosos y por consiguiente pidió a sus alumnos que educaran a las masas.
Como es de imaginar, esto despertó la ira de judíos serios que declararon la guerra a sus ideas.
Un judío muy estudioso llamado Rab Zundel (nombre ficticio) decidió tomar el tema en sus manos. Al contrario de sus compañeros que se distanciaron, decidió viajar al Baal Shem Tov e intentar
alejarlo de su erróneo camino.
Pensó que: 1. no se juzga a una persona antes de oír su defensa. 2. es una mitzvá intentar que los pecadores se arrepientan y 3. si tenía éxito, ¡merecería un lugar muy alto en el mundo por venir!
Llegó a la modesta casa del Baal Shem Tov y fue recibido.
“Mi amigo“, suplicó “He oído que intenta cambiar la Torá y establecer sus propias ideas. Por ejemplo, he leído que dice que Di-S está en todas partes, no só-lo en la Torá y que cada judío es santo, no sólo los estudiosos de Torá. ¡¡Esto es pura herejía!! Le doy la oportunidad de defenderse, “El Baal Shem Tov quedó callado, y luego contestó con voz clara.
“Cuando tenía cinco años, mi padre -en su lecho de muerte- me dijo dos cosas: que debo temer SÓLO de Di-s y amar a cada judío”.
Después de que mi padre falleció, vagué en los bosques y contemplé. Entendí que Di-s está mucho más lejano y al mismo tiempo, más cercano a nosotros de lo que podemos imaginar.
Me encontré con místicos ocultos que me enseñaron los secretos de la Torá. Me dijeron que yo era un alma especial y aconsejaron que ocultara mi grandeza hasta que llegara el tiempo apropiado.
Desde entonces, los dos principios de mi padre siempre están presentes. Temo sólo de Di-s, porque Él constantemente crea a todo ser. Amo a cada judío, porque cada uno de ellos es un hijo único
del Creador, con la misión de dar significado y refinar al mundo.
Pero también aprendí “Hashaná Pratit” Que Di-s, además, nos envía mensajes a través de las criaturas para ayudar a transformarnos y cumplir la Torá con alegría. Incluso una brisa, el gorjeo de un pájaro, una palabra proferida por un gentil, TODO lo que pasa contiene un mensaje.
¡Entiende Rabí Zundel, para que lleguen al corazón, incluso la comprensión de la Torá, no significa nada si no llega al CORAZON!.
“Usted por ejemplo; entiende todos los libros, pero eso no ha afectado a su corazón.
Está frío y muerto. Para usted Di-s está todavía muy lejos. Pero la creación entera le envía mensajes a gritos, llévelos al corazón!”
Rab Zundel parecía fuera de sí.
“¿Quiere decirme que un árbol…, o un GENTIL pueden enseñarme? ¡ES una locura!! No puedo creer semejante cosa! No PUEDO y no QUIERO!!”
“¡No” le contestó el Báal Shem Tov “no es que no puede, no QUIERE!”
Rab Zundel salió del cuarto a la calle, saltó dentro de su carro para volver a casa. Ahora sabía la verdad. ¡El Baal Shem Tov era un renegado incorregible! Una hora después, todavía enojado, notó un carro volcado con un hombre al lado cubierto de barro, intentando empujarlo. Cuando vio a Rab Zundel, empezó a gritar para detenerlo.
Pero Rab Zundel redujo la velocidad parapasar por el costado.
“¡Eh! Pare! ¡Detengase“! gritó el Gentil, ¡ayúdeme!”
“¡Lo siento” gritó el Rabino “no puedo ayudar!”
“¡Ahh“ dijo el gentil con desprecio, “no es que no puede,.. no QUIERE! ¡SI QUISIERA, PODRIA!!”
¡Sintió como un relámpago! ¡De repente Rab Zundl comprendió que estaban enseñándole la lección de su vida!
Detuvo el carruaje, y ayudó a empujar el carro. Y volvió del Baal Shem Tov para aprender a abrir su corazón.
Planes de Viaje
• de “La Enseñanza Semanal”
¿Ha intentado reservar alguna vez un vuelo vía Internet? Hay muchos sitios de descuento para elegir. O puede visitar la página web de la aerolínea oficial. Mayormente, es bastante cómodo y
conveniente Sólo debe saber sus fechas con dos semanas de antemano, anotarse, visitar varios sitios y comparar precios, y en media hora
tiene ya reservados sus vuelos, sus asientos, sus comidas kosher e incluso puede alquilar un automóvil y reservar el hotel en el que se alojará.
¿Pero qué pasa cuándo aplazamos nuestra partida , cuándo no podemos decidir cuándo o dónde vamos a estar hasta el último minuto? Intentar hacer los arreglos, reservar un vuelo, conseguir un hotel, se transforma en algo irritante, frustrante, una pesadilla logística. Y caro. Muy caro.
Puede pasar horas y horas yendo de un sitio a otro, probando tantas combinaciones como jugadas existen en un juego de ajedrez. Volar a otra ciudad, alquilar un automóvil, manejar dos horas y media para ahorrar cincuenta dólares. Así no vale la pena.
A veces cumplimos una mitzvá (Precepto) como si estuviéramos decidiendo nuestro itinerario: ¿cuánto tiempo tardará? ¿Cuánto cuesta? ¿Cómo puedo minimizar el tiempo entre las distintas para das?. Pero si planeamos de antemano, dándonos el tiempo y énfasis a propiados, será muy distinto.
Nadie piensa que una boda puede organizarse de la noche a la mañana. Toma tiempo alquilar un hotel, decidir a quién se invita, reservar la empresa, ponerse de acuerdo en un menú, encontrar un buen fotógrafo, contratar a los músicos, mandar las invitaciones,etc.
Para celebrar Shabat o una festividad judía apropiadamente, tenemos que planear, preparar, ir de compras, limpiar, invitar, cocinar. ¿Y las otras mitzvot? ¿Acaso les damos prioridad en nuestros horarios en nuestras ocupadas vidas, concertándoles citas impostergables? ¿O las colocamos en cuándo, donde quiera que, cualquier cosa - si alguna vez?
No queremos correr por las mitzvot como a veces lo hacemos con los boletos de la aerolínea, porque no planeamos con tiempo.
(Adaptado del Le’Chaim)
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Consejos del Rebe
CUBRIRSE EL CABELLO
Porqué se sorprende que su situación financierasea endeble? El Zohar escribe que cuando una mujer -que es el sostén del hogar- cubre su cabello toda la familia es beneficiada con bendiciones y riqueza.
PAZ EN EL HOGAR
Debe haber Shalom Bait, paz entre marido y mujer para que su Parnasá tenga éxito. Esto exige de cada uno de ustedes algunos compromisos y no sea terco, demandando que sea a su manera. Cuando hay paz entre marido y mujer, enseñan nuestros sabios la Divina presencia descansa entre ellos.
REMEDIOS PARA LA PARNASA -SUSTENTO-
1- Es conveniente destinar un determinado porcentaje de la ganancia neta para Tzedaká.
2- Asista a clases públicas de Torá.
3- Tome sus decisiones sólo luego de analizar los detalles con tres amigos y seguir sus consejos.
4- Dedique esfuerzos y tiempo extra al estudio de la Torá o sea "amal Torá" esforzarse en el estudio de la Torá con gran diligencia.
5- Fortalezca su Bitajón (confianza) en Di-s, como proveedor de todas sus necesidades.
6-Incremente la cantidad de Tzedaká que normalmente da. Distribuya el dinero en lugar de darlo de una vez. Por ejemplo si planea dar un dolar, en vez de darlo entero de una vez, dé diez centavos en diez diferentes oportunidades.
7-Independientemente de su situación económica, debe darse un par de monedas a diario antes de la plegaria de la mañana.
8-Estudie de la filosofia Jasídica denominada "arbol de la vida" pues mejora también la vida física.
9- Dé Tzerdaká a las instituciones de mi santo suegro (lo mismo se aplicaría a las instituciones del Rebe, por ejemplo, Batei Jabad, Sinagogas Beit Menajem, etc).
10- Ponga un "Dolar o una moneda del Rebe" en el fundamento del hogar o del negocio que está construyendo. Si la propiedad ya existe, entonces póngalo dentro de la casa o negocio. Si se trata de una oportunidad comercial o laboral haga que sea parte de la transacción.
11- Las esposas deberían dar alguna suma para Tzedaká al fondo "Rabí meir Baal Hanes" antes de encender las velas de Shabat y festivas.
TRABAJAR EN SHABAT
Seguramente es consciente de que Di-s provee a cada una de sus necesidades. Si la única manera de lograr el sustento fuera trabajando en Shabat Di-s hubiera dicho en la Torá que es apropiado. Pero sabemos que está prohibido. Obviamente Di-s provee otros medios de lograr la Parnasá. El hecho que no tiene, como me cuenta, siquiera los recursos mínimos necesario para usted y su familia, no justifica trabajar en Shabat. De hecho está escrito en los libros sagrados que trabajar en Shabat no solamente ocasiona el estancamiento en la Parnasá sino que también daña el propio sustento. Muchas veces el trabajar en Shabat es la causa misma de no lograr Parnasá.
Di-s lo está probando. La prueba es dificil, pero al resistirla, Di-s ve su verdadero compromiso y fortaleza. Esto generará seguramente la bondad de Hashem pàra darle Parnasá beharjavá (con amplitud).
ESCUCHE A SU ESPOSA AL ELEGIR UNA CASA
En base al consejo dado en fuentes de la Torá, uno debería seguir el deseo de su esposa en cuanto a en qué casa deberían vivir. Si uno puede lograr el consentimiento de su esposa para vivir en el lugar actual, pues bien. Sin embargo, si la esposa, que es el sostén primario del hogar, quiere mudarse uno debe hacer lo que ella quiere.
COMPRAR O ALQUILAR
Coincido con Ud. en que más vale comprar una casa que alquilar una, pues el mismo dinero empleado para pagar alquiler a otros puede usarse para pagar la hipoteca.
ENVIDIA
Es natural que la gente sienta envidia cuando el negocio de otro marcha bien y abre nuevas sucursales. Sólo un shlemazel (un término usado para describir a alguien con mala suerte), Di-s libre, no tiene a nadie que sienta celos de él, pues de todos modos no logra nada.
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Janucá
• De “Hablarás de Torá 1”
“Cuando los griegos entraron al santuario profanaron todo el aceite” (Shabat 21 b).
PREGUNTA: Si el propósito de los griegos era extinguir la luz de la Menorá y evitar su re-encendido, ¿por qué profanaron el aceite?; podrían haber logrado esto en forma más efectiva usándola o destruyéndola.
RESPUESTA: El verdadero objetivo de los griegos no era evitar el re-encendido de la Menorá, sino
que fuera re-encendida con aceite profanado; por lo tanto se propusieron dejar un suministro
de aceite profanado en el Santuario para que estuviera preparado para este propósito.
Los griegos estaban ansiosos por reconocer a la Torá como una hermosa creación literaria de excepcional sabiduría y profunda filosofía, con tal que fuera considerada una creación humana,
igual que su propia mitología. Así también la Torá podía, es más, debía ser cambiada y modificada
de tiempo en tiempo, para que armonizara con el carácter de la clase gobernante y las nuevas
ideas y costumbres de la época. Por lo tanto, ellos no buscaban la supresión de la Torá, sino
“leashkijam torateja” -”hacerlos olvidar tu Torá”- y no considerarla como entregada por Di-s.
Similarmente, ellos no se oponían a los valores morales y éticos contenidos en ella, sino que su
interés era “lehaviram mejukei retzoneja” -"violar los decretos de tu voluntad”- no observar los jukim Divinos, los así llamados preceptos "supra-racionales”, los cuales, -más que otros, distinguen la forma judía de vida.
Su objetivo era así, no el evitar el re-encendido de la Menorá, sino que su luz viniera del aceite que un griego “corrompió”.
“Estas luminarias son santas” (Sidur, Hanerot Halalu).
PREGUNTA: ¿Qué lección podemos aprender de las luminarias de Janucá?
RESPUESTA 1) Las Iuminarias representan Torá y mitzvot “Una mitzvá es una luminaria y la Torá
es luz (Proverbios 6:23). El agregado de una luminaria a la Menorá de Janucá cada día ensefía
que en Torá y mitzvot uno no debe estar contento con lo que hizo ayer. Cada día uno debe
tratar de hacer más e incrementar en la observancia de las mitzvot y el estudio de la Torá.
2) Las luces de Janucá conmemoran la Menorá del Bet Hamikdash. Sin embargo hay grandes
diferencias entre ellas. En el Bet Hamikdash la Menorá era encendida en la tarde y en el interior, mientras que las luminarias de Janucá se encienden junto a la entrada que da a la calle y tras oscurecer.
Esto enseña que un judío no sólo ilumina su casa, como con las luminarias de Shabat, sino que
tiene la responsabilidad adicional de iluminar el “exterior” -su entorno social y laboral-.
Especialmente cuando los tiempos son duros a nivel espiritual, cuando afuera está “oscuro”
y los judíos están en el exilio, no es suficiente encender una sola luminaria y mantenerla, es necesario incrementar las luces gradualmente. Esfuerzos constantes y crecientes por expandir la luz de la Torá y mitzvot puede disipar las tinieblas del exilio e iluminar el mundo.
