|
Home / Noticias / Regístrese / Contáctenos |
Hikonu 36
Shalom Uvraja
Ya estamos a un paso a la festividad de Janucá 5763, momento que el creador del universo nos da nuevamente una oportunidad para meditar acerca de la particularidad de la misma y de celebrarla en la práctica.
Empecemos por lo más importante, la acción, y es que en cada casa judía no debe faltar el candelabro de 9 brazos y las velas o el aceite con mechas para observar este maravilloso precepto, es decir encenderlas, previo la bendición, en el día y horario, como está indicado en el folleto adjunto a esta revista.
Una reflexión, simple y práctica pero de tremenda repercusión y es que usted verá que cada día de Janucá sumamos una luz, no puede pasar un día de su vida sin haber sumado luminosidad en su hogar y en su medio.
¿Cómo? piense, "¿A quién ayudo hoy?" Ayude por ayudar no importa a quién. Mañana, medite "quiero aprender algo nuevo sobre mi deber como judío", entonces vaya al Beit Jabad a alguna clase. Pasado mañana, reflexione "quiero rezar por alguien que está mal, no importa de qué, entonces me sentaré un rato a leer Salmos del rey David para que se mejore o iré al shil a rezar". ¿Hace cuánto que no coloca Tefilin; qué no enciende velas en víspera de Shabat o cuándo fue la última vez que dió dinero de Tzedaká? la luz simboliza a la sabiduría divina, como escribe el Rey Shlomo en Proverbios "el necio camina en la oscuridad", se asombrará "ver" progresos en su vida, objetivos claros por lo cual vivir y enseñar.
000
En Beit Jabad, gracias Di-s, progresamos día a día, intentamos llevar más luz y claridad a las vidas judías de muchos con la verdad de la Torá, inauguramos el primer piso para las actividades de la juventud que se van incrementando, más clases, proyectos para todas las edades, en las fiestas de Rosh Hashaná hasta Simjat Torá se vieron colmadas las instalaciones, una cena de Shabat, una conferencia con el Rab Grunblatt, Director de Jabad Argentina, hicimos un viaje a Capital a la gran fiesta que Jabad hizo por Sucot en el Parque Centenario, el comedor comunitario y ahora se ha sumado a la institución un nuevo matrimonio que se dedica al Servicio de Comida Kosher.
000
Como en los últimos años, encenderemos publicamente el gran Candelabro de Janucá frente al Monumento a la Bandera, en la Terminal de Omnibus y en la sucursal 3 de Febrero de COTO.
Rabino Shlomo Tawil
Rosh
Hashaná del Jasidísmo
Tania
Vocablo
arameo, proveniente de la palabra tnan, que significa “hemos estudiado” y
con el cual da comienzo la obra.
El
Tania es la obra maestra de Rabí Shneur Zalman de Liadí, fundador y primer
Rebe de Jabad Lubavitch.
Es
el núcleo de la ética y filosofía religiosa judía. Los escritos sagrados de
la Biblia, el Talmud, la Cabalá Luriánica, el Zohar, así como también las
enseñanzas del Baal Shem Tov, fundador del Jasidismo, y del Maguid de Mezritch,
su sucesor, son los pilares que sustentan esta magnífica obra.
El
autor explica profusamente el alma divina del judío y lo orienta en la búsqueda
del desarrollo y refinamiento de su máximo potencial en la senda hacia Dí-s.
Expone
la armonía existente entre el mundo material y el espiritual en la tarea
diaria, allanando el camino que permite llegar al objetivo máximo de la creación,
el “descubrir” la presencia de Dí-s en cada ser creado.
El
Tania explica el sentido profundo del versículo
“Porque
esta cosa está muy cercana a ti en tu boca y en tu corazón, para que la
hagas”
Deuteronomio
30:14
El
acercamiento a Dí-s y el cumplimiento de Su voluntad por parte de cada judío,
puede y debe lograrse a través de tres canales: el pensamiento, el habla y la
acción, las vestimentas del alma.
El
Tania nos enseña cómo hacerlo.
El
Rebe dice: Tener el Tanía en cada hogar judío es una segulá (buen augurío)
para el éxito y la protección. Se acostumbra leer al menos un párrafo todos
los días.
Parte
1: (Vol. 1 y 2) Llamada LIKUTEI AMARIM o SEFER SHEL BEINONIM.
Aborda temas tales como la naturaleza del beinoní, hombre intermedio; la
estructura psicológica de la personalidad; las facultades del alma (jojmá, biná
y daat) y sus emociones en su lucha cotidiana; las vestimentas del alma: el
pensamiento, el habla y la acción; sugerencias prácticas acerca de cómo
lograr la armonía mental y emocional; la alegría como elemento fundamental; el
verdadero amor hacia el semejante, basado en la fraterna interrelación de las
almas; el objetivo de la creación: una morada para Di-s en los planos
inferiores.
Parte
2: (Vol. 3) Llamada SHAAR HAIJUD VEHAEMUNA.
Aborda temas tales como “Creatio ex nihílo”, la creación de algo a partir
de la nada; la unidad Divina; Esencia y Ser; esencia y realidad del universo; la
doctrina de] Tzimtzúm, condensación, y ocultamiento de la luz Divina.
Parte
3: (Vol. 3) Llamada IGUERET HATESHUVA.
Aborda
temas tales como el arrepentimiento o retorno del alma que vuelve a Di-s,
diferencia entre ayuno y abandono del pecado; la investidura del alma en el
cuerpo; la teshuvá al alcance del hombre.
Parte
4: (Vol. 4) Llamada IGUERET HAKODESH. (Epístolas 1ª a 20ª)
Aborda
temas tales como la importancia de la meditación en la plegaria; el concepto de
Tzedaká, caridad; el servicio y el acto; las 613 Mitzvot, preceptos; el brillo
singular de cada individuo. El concepto de la creación constante, las pruebas
de fe, las diez Sefirot, atributos Divinos.
Parte 4: (Vol. 5) Llamada IGUERET HAKODESH.
(Epístolas 21ª a 32ª)
Parte 5:(Vol. 5)
KUNTRÉS AJARÓN
(Tratado
Final)
El
Autor
Conocido
por diversos nombres, el Baal HaTania, Rav de Liadí, Maguid -predicador- de
Liozna, Admur Hazakén, y cariñosamente por sus jasidím como el Alter Rebe,
nació el 18 de Elul de 5505 (1745) cerca de la ciudad de Liozna, Rusia Blanca,
y falleció el 24 de Tevet de 5573 (1812). Desde muy pequeño se vislumbró en
él un alma extraordinaria. Ya a los 13 años, edad de bar mitzvá, fue coronado
por los más insignes maestros con grandes títulos. A los 18 años ya había
estudiado los 60 tratados del Talmud con su exégesis. A los 32 volvió a
estudiarlos de la misma manera, por décimosexta vez. Su nombre, Shneur,
significa en hebreo “dos luces”. En efecto, el Alter Rebe trajo una nueva
luz de la Torá en las disciplinas manifiestas, así como en su esfera mística.
En el año 5530 (1770) comienza a compilar el Shulján Aruj HaRav, su código de
leyes.
Además
organizó, definió y difundió el sistema de servicio a Di-s conocido como
jasidut Jabad, siendo Jabad iniciales de las palabras hebreas Jojmá (sabiduría),
Biná (entendimiento), y Dáat (comprensión), la expresión de su sistema místico-racional
empleado en la comprensión de temas tales como Di-s, el hombre, el alma, el
mundo y la Creación, en su obra cumbre, el Tania.
Sepamos
valorar el fácil acceso que hoy disponemos a estos textos, antes reservados
para unos pocos cabalistas, y que gracias a las traducciones a diversas lenguas
(inglés, francés, ruso, italiano, portugués, árabe, español y braille)
llegan hoy a nuestras manos, brindándonos la oportunidad de nutrir nuestro
desarrollo personal y diseminar las fuentes del jasidismo a toda la humanidad,
en el umbral de la llegada del Mashíaj.
de "Nosotros en el tiempo"
BATALLA ENTRE PUREZA E IMPUREZA
La guerra de los Hasmoneos contra los griegos no tuvo las características del típico levantamiento de los oprimidos contra sus opresores. Si el objetivo de Israel hubiera sido lograr la mera libertad nacional, podrían haberla conseguido aún estando bajo dominio griego.
Los griegos no restringieron la libertad física del pueblo de Israel; sólo deseaban someterlo espiritualmente. Lo que es más: realmente pensaban estar beneficiando a los judíos al obligarlos a aceptar su cultura, su idioma y todos sus conocimientos y sabiduría. Su objetivo era liberar a Israel de sus "creencias primitivas
Las otras naciones que vivían bajo el dominio griego habían aceptado voluntariamente la cultura helenista y se sentían iluminadas por su luz. Incluso en el pueblo de Israel había muchos que, embelesados por su magia, aceptaron gustosos los valores griegos. Los griegos solamente buscaron imponer el espíritu de su cultura a Israel, inducirlo a creer -como lo hicieron- en el talento del hombre, la belleza de su gusto, y la integridad del intelecto humano. Los judíos debían renunciar -Di-s libre- a los principios esenciales de su fe -basada en que Di-s habla al hombre y le ordena obedecer Sus mandamientos, leyes y servicio, como si no tuvieran en absoluto sentido alguno.
Las personas puras del pueblo de Israel de aquella generación -lideradas por los Kohanim de la Dinastía Hasmonea- vieron en la cultura griega una fuente de impureza en este mundo, la forma más vulgar de paganismo. Toda idolatría es abominable, pero cuando el hombre mismo se convierte en deidad y todas sus facultades son empleadas para servirse a sí mismo, ¡ésta es la forma más ruín de idolatría! Cuando se utilizan piedras o maderas como ídolos, estos no causan más perjuicio que sus veneradores, pues no cuentan con espíritu propio. Pero cuando el hombre es endiosado y adorado, cuando las personas comienzan a creer en su gran poder, en la belleza de su gusto y en la integridad de su intelecto, ¡el daño resultante no tiene límites!
Los Hasmoneos vieron que las raíces de esta profanación comenzaban a arraigarse en el seno del pueblo judío y declararon que librar una guerra en su contra era una batalla santa. Sabían que a Israel se le había confiado la preservación de la pureza y la santidad en el mundo material, como declara el versículo (Exodo 19:6): Y vosotros seréis para Mi un reino de sacerdotes y una nación santa... porque Mía es toda la tierra. ¿Cómo podían permanecer en silencio, sin actuar, observando cómo era profanada la pureza? Por lo tanto, se sublevaron y libraron una batalla de santidad contra los griegos: la guerra de los puros contra los impuros.
de "Hacia una vida plena de sentido"
Aunque madre y padre son socios igualitarios, cada uno tiene cualidades propias que se complementan entre sí en la construcción de un hogar sano.
La madre es el fundamento de la casa. Aunque hoy muchas mujeres trabajan, nunca deben olvidar el hecho de que "la sabiduría de las mujeres construye el hogar". Una madre tiene una sensibilidad peculiar a la naturaleza humana; ella sabe intrínsecamente qué es saludable para el hogar y la familia. Mientras que el hombre suele combatir con los demonios externos, una mujer cultiva el bien adentro. Ella es la guardiana en la familia de todo lo que es puro y sagrado en el mundo de Di-s. Cuando a Abraham y Sará les llegó el momento de decidir el destino de su hijo Isaac, Di-s aconsejé a Abraham: "Haz todo lo que Sará te diga". Una madre tiene la fortaleza y paciencia para enfrentar las situaciones más difíciles; ella puede comunicarse y hacer las cosas sin enfrentamientos. Los maridos o padres harían bien en aprender estas cosas de sus esposas. El padre, si bien suele ser la fuente principal de ingresos de la familia, nunca debe olvidar que el centro de su vida es su hogar, no su carrera y amigos. Su carrera es sólo un medio para ganar el dinero que necesita para construir un hogar y una familia sanos. Debe pasar tiempo con sus hijos e interesarse en su educación. Debe ejercer su masculinidad para dar un ejemplo vivo de fuerza y compromiso. Todos los miembros de la familia deben mirar al padre y sentir confianza en que él siempre los protegerá, responderá por ellos y proveerá a sus necesidades.
Madre y padre deben respetar los papeles del otro y estar dispuestos a ayudar en cualquier momento. Cuando una madre y un padre se tratan entre sí con respeto y cooperación, sus hijos inevitablemente aprenderán a hacer lo mismo. Los niños deben ser alentados a participar en todos los aspectos de la vida familiar. Los hijos mayores deben ayudar cuidando de sus hermanos menores; así, no sólo se ganarán el agradecimiento y amor de sus padres, sino que aprenderán a dar amor a alguien más joven y más necesitado que ellos.
Hay amor natural entre hijo y padre. Aun así, podemos ver que los hijos dan por sentados a sus padres. Sabemos que los hijos tienden a rebelarse cuando sus padres les exigen amor; es mejor enseñarles a amar a algo mucho más grande que ellos: Di-s. El mensaje que deberían oír los hijos de los padres es: "Respétame no porque soy tan grande, sino por causa de Dí-s. Así como Di-s me dio la vida a través de tus abuelos, Di-s te dio la vida a través de mí". Los padres, por supuesto, deben examinar cómo tratan a sus padres, especialmente frente a sus hijos. Difícilmente podremos esperar que nuestros hijos nos escuchen en cuando nos comportamos al contrario de lo que les enseñamos.
Las responsabilidades de los padres son realmente múltiples, y deben comprender la gravedad de estas responsabilidades. Construir un verdadero hogar es la tarea a tomar seriamente, más seriamente que el trabajo al que vamos todos los días para ganarnos la vida. Después de todo, hay muchas oportunidades de ganarse la vida, pero sólo una oportunidad de construir un hogar sano.
Cada hogar sano es un microcosmos de todo el universo, y a su vez hace del mundo entero un hogar para Di-s. La armonía en el hogar, dentro de la familia, se difunde como armonía entre familias y comunidades y, en última instancia, naciones.
Cuando no hay armonía entre personas relacionadas por la sangre, ¿cómo podemos esperar crear armonía entre extraños? Después de muchos siglos de viajes extenuantes, ya es hora de que todos nosotros volvamos a casa: a nosotros mismos, a nuestras familias, a Di-s. Después de miles de años de civilizar este mundo, después de los millones de semillas espirituales que los seres humanos han plantado mediante actos de bondad, ha llegado la hora de que este mundo florezca como un jardín: el jardín de Di-s, un universo lleno de bondad y conocimiento.
De modo que la próxima vez que esté sentado en su living o compartiendo una comida con su familia pregúntese:
¿Realmente me siento a gusto en mi hogar? ¿Estoy haciendo todo lo posible por construir una familia y hogar sanos? ¿Los invitados se sienten bienvenidos aquí? Y, sobre todo, ¿Di-s se siente cómodo en mi casa?
El Rebe fue separado de sus padres a fines de la década de 1920, cuando tenía veintiséis años, y no se reunió con su madre hasta 1947. Su padre había fallecido tres años antes. El Rebe solía expresar su angustia por no haber tenido la oportuniddad de cumplir con sus obligaciones de honrar a sus padres por tantos años.
Cuando el Rebe se reunió con su madre después de años de separación, se abrazaron por veinte minutos sin proferir un sonido. A partir de entonces, él la visitó todos los días, caminando a la casa de ella a última hora de la tarde para servirle un té y pasar un rato hablando.
Poco después de la desaparición de su madre en 1965, el Rebe fue visitado por una adolescente que le expuso el conflicto que estaba teniendo con su madre. La joven estaba enojada porque su madre no le daba tanto dinero como ella sentía que necesitaba. El Rebe le respondió con tristeza: "Este año perdí a mi madre. ¿Sabes cuánto dinero daría por verla una sola vez más? Tú tienes a tu madre contigo, y dejas que el dinero las separe."
Dreidl o Trompo de Janucá
de Jabad Magazine
"El Sevivon o trompo se hace rodar, agarrándolo por el palito que está en la parte superior, y con ello se simboliza que fue Di-s el que hizo el milagro de Janucá desde arriba, con su poder…"
La costumbre de jugar con el Sevivón se origina en Janucá.
Después de la muerte de Alejandro de Macedonia, quien mantenía relaciones amistosas con los judíos, el imperio fue dividido entre sus generales, quedando Iehudá -Judea- bajo el mando de la Dinastía de los Seléucidos- Reyes griegos de origen sirio. La llegada al poder de Antíoco IV representó el comienzo de la guerra contra los judíos, que no sólo amenazaba su existencia física, sino y sobre todo su vida espiritual. Entre otras cosas se prohibió a los judíos estudiar Torá y por lo tanto tenían que hacerlo a escondidas. Si venían los griegos, los judíos sacaban sus trompos y hacían como si estuvieran jugando con sus amigos.
En cada lado de los cuatro que tiene el trompo o Sevivón hay una letra en hebreo que es la sigla de las palabras "Nes Gadol Haiá Sham" -"Un Gran Milagro sucedió allí". En Israel, la última palabra es "Pó" (aquí), porque el milagro sucedió en Israel.
En Idish y en Hebreo se usa el mismo abecedario, sólo que en este caso las letras en Idish nos dan la clave para saber jugar.
NUN es "nisht", que significa nada. Nada pones, nada te llevas.
GUIMEL es "gantz", que significa todo. Ganas todo lo que hay en el pozo.
HEY es "halb", que significa "mitad". Ganas la mitad de lo que hay en el pozo.
SHIN es "shtell", que significa poner o añadir. Das uno al pozo.
Cada jugador comienza con 10 monedas, fichas o palillos. Aporta una moneda al pozo; se le da vuelta al Sevivón y dependiendo de la letra que salga, no se toma nada del pozo, todo, la mitad o se añade uno. El jugador que haya reunido más monedas, fichas o palillos, gana el juego.
El Sevivón o trompo se hace rodar, agarrándolo por el palito que está en la parte superior, y con ello se simboliza que fue Di-s el que hizo el milagro de Janucá desde arriba con su poder; eso a diferencia del raashán o matraca que se utiliza en la festividad de Purim y que se hace mover desde abajo, aludiendo así a la participación en el retorno a la esencia judía (teshuvá) por parte del pueblo judío para influir sobre el cambio del decreto de muerte y su posterior conversión en un día de alegría.
